阿多诺去逝五十年孙一洲:阿多诺,一位笑评人的笔名_凤凰网文化读书_凤凰网

阅读: 作者:admin   发表于 2019-08-14 21:01

  

遍览历史,云云戏剧化的道听途说习以为常。 抬看星空的泰勒斯不慎失足落坑,分秒不差的康德冒雨信步。 不过这些轶事大半出自戏剧同人和坊间戏说,往往流于人设,杂沓了思维家与其理论,只具备诗意的实在。 在过后阿多诺与马尔库塞的信件中,两人都并未稀奇挑及这次“胸袭”(Busenattentat)事件。 而阿多诺与门生的一系列冲突也是上世纪六十年代欧洲大学管理层与门生之间习以为常的拉锯。 除了物化亡时间上的挨近,现在尚且匮乏证据指明门生行动对阿多诺的健康有着直接的冲击。 毕竟直到临终前,他都笔耕于遗作《美学理论》。 纵览阿多诺的一生,他经历过纳粹的打压和流亡生涯中的多数次委弯求全,却异国容易停留理论创造。

末了一位魏玛知识分子

阿多诺对本身音笑先天的信任实在出于至诚。 在入学不到四年就靠一篇指斥胡塞尔的新康德主义论文获得哲学博士学位之后,他并异国马上走上学术之路,而是毅然前去维也纳学习作弯。 彼时第二维也纳笑派群贤毕至,少长咸集。 大量音笑人荟萃在勋伯格周围,而后者以十二音体系活着纪初彻底转折了以协调音为中央的作弯法,深化并刷新了巴赫以来的复调革命。

霍克海默与阿多诺,摄于1964年。

与祝贺的阿多诺诞生的空前盛况相比,行家对他的物化亡犹如讳莫如深。 1969年1月31日,试图占有法兰克福大学社会学系无果的门生转而进入社会钻研所,被阿多诺为首的钻研所管理层报警驱逐。 阿多诺本人一会儿成为门生行动的多矢之的,整整一个学期的课程都在被激进门生所滋扰,以以前4月在课堂上袒胸露乳的女门生为最。 同年8月6日,回到瑞士别墅息伪的阿多诺物化于心脏病突发,距今恰益五十年。 这段经历被一些知之约略的哲学史约略为“物化于门生行动”,成为一桩标志着战后一代思维家落幕的公案。

一个多世纪以来,德国大学变通的学制让门生们不息有游学的传统,即使施密特、海德格尔云云因其与纳粹的牵连而不得公开授课的着名学者,也不乏慕名而来的请示者。 战后的德国年轻人在物质欠缺和肃杀的冷战气氛成长首来,对这些老进步广博却又略显稀奇的知识谱系入神不已。 其实在他们身上,就折射着二十世纪初整个德语思维界的吉光片羽。

托马斯·曼说,阿多诺一生拒绝在哲学与音笑之间做出做事上的选择。 1925年到1930年之间是阿多诺作弯的高峰,不以他脱离维也纳为止。 不过他身边的音笑人普及外示,阿多诺的弦笑四重奏中规中矩,只是重复勋伯格二十年前的发明。 尽管得到了勋伯格的衣钵传人贝尔格的青睐,但这段不到一年的肄业经历难言成功,更由于他臧否人物的风气得罪了不少同走。

值得仔细的是,相比十二音本身ag凯时娱乐,勋伯格对笑理最主要的影响能够更在于一系列稀奇的概念ag凯时娱乐,诸如排列、倒影的对称和补充、移位情况下的不变性、荟萃组织、闭相符编制等等。 他的无调性音笑如此吸引哲学博士阿多诺ag凯时娱乐,十足是由于理论上的气味相投。 终其一生,阿多诺都致力于对这些概念进走哲学注释,并反向将精神病理学引入音笑理论,勾连两个根本不相关的周围,也同时引首了两边的不体面。 勋伯格在浏览了《新音笑哲学》后,毫不遮盖对此书的厌倦之情。 不过,阿多诺的这些作品与其说是笑评,不如说是为他所钟喜欢的音笑追求玄学基础。

新音笑哲学家

此外,阿多诺很喜欢谈论他母系的家谱与意大利的公卿朱门沾亲带故,并称他的母亲为“皇家歌剧歌唱家”,然而这两点的实在性都极其疑心。 公允地说,他的虚荣能够并不是出于攀援贵胄。 康德认为,与冷峻理性的德国人相比,“意大利人具有与生俱来的艺术鉴赏力”。 那里的人歌喉洪亮,拥有一栽昂贵的心理组织。 就像德国路边的咖啡和面包店相通,不论真伪,一点意大利血统(噱头)都有助于其美学理论的说服力。

在这一点上,大葡萄酒商的儿子西奥多·阿多诺的家境庶几近之。 他的家庭唯一分歧的地方就在于其深厚的音笑背景。 他那来自科西嘉的母亲是一位歌唱家,而长期寄居在家的幼姨则是一位着名钢琴家。 音笑不出预料地成为家庭哺育的中央。 阿多诺后来揄扬,他自孩挑时代就能用钢琴谙练地弹奏古典音笑,还能将笑谱倒背如流。 不过像许多老人相通,他的记忆能够展现了谬误,杂沓了家庭氛围与辛勤的做事训练。 他最初学的实际上是挑琴,连和声都是后来自学的。 文豪托马斯·曼在1944年9月12日去阿多诺家做客后留下的日记能够作证: “酒倒不错,就是阿多诺弹的舒伯特和肖邦不敢助威。 ”

不过音笑对阿多诺的一生实在发挥过更实际的作用。 阿多诺的教职论文《克尔恺郭尔——美学构思》一书恰益出版于希特勒上台当天。 这意味着身为犹太人的阿多诺在入职不久就因纳粹的反犹政策而被大学辞退。 他不得不来到牛津,想再写一篇博士论文以不息学术之路。 阿多诺在英国逗留了长达四年之久,但他对这段经历讳莫如深。 一方面,阿多诺与哈耶克、康托诺维奇这些后来在英美学界的大受迎接的德语知识分子分歧,并不愿融入英国的学术传统,文风也更为晦涩。 他选择以其捉襟见肘的英语写作相关胡塞尔的论题,在牛津大学自然是答者寥寥。 另一方面是由于三十年代初期的左翼知识分子普及认为,希特勒不过跳梁幼丑,他掌权的时日无多。 阿多诺为了保留本身的德国国籍,屡次回国逗留, 凯时百家乐也主要延宕了在牛津的钻研事业。

逃亡的奥德修斯

从五十年代末最先,前去法兰克福旁听的大门生前后相继,他们纷歧定都能十足领悟阿多诺艰深晦涩的哲学,却普及认为阿多诺专门趣味。 这位新晋教授的阅读远远超出主业哲学与社会学,近乎无所不窥。 他的论述能够并不长于逻辑的详细,却充盈着艺术和诗学上的灵感。 在他的《文学札记》中,英美文学是异国任何篇幅的。 阿多诺自夸其走文有音笑般的节律,不答被英美学界用直来直去的逻辑改写。 这话固然有为本身英语程度不高辩护的意思,但也道出了他的知识传承。

布莱希特曾写过一则寓言讽刺过法兰克福大学社会钻研所的身世: “一位殷商物化了,在遗嘱中嘱咐拿出一大笔钱竖立一所钻研所,钻研拮据的根源——这根源自然就是他本身。 ”这则寓言不无刻薄,却也点出了一些题目。 十九世纪末出生的德语圈左翼知识分子有一个特点,就是出生于世俗化(程度纷歧)的犹太裕如阶层,在生活程度上与他们在理论中捍卫或寄予厚看的阶级之间差距悬殊。 阿多诺晚年在霍克海默的荣息仪式上说,他第一现在击到这位终身的上司兼良朋时,觉得他只是一位度伪的贵族绅士。 这绝非虚言,卢卡奇、霍克海默和本雅明这三位左翼学者在1920年前后都收到过各自家庭“不取得学术业绩就回来继承家业”的主要要挟。

在2003年阿多诺百年诞辰时,德国曾举走过一系列祝贺活动。 德国发走了印有他肖像的邮票,法兰克福市在以他命名的广场上立首了这位哲学家的胸像。 不光大学举走了略显沉闷的学术会议,连他家在湖畔的度伪屋都成为了游客的朝圣之所。 除了数卷先前未发外的信件、录入的讲座课程不息出版外,唱片公司也瞅准了这个商机共襄盛举,用维也纳笑派的作品拼集了一些专辑,冠以阿多诺之名贩售。

阿多诺的四十年代基本与霍克海默绑在了一首。 前文所挑及的那一则布莱希特的寓言,就是嘲讽这暂时期霍克海默在美国购置别墅,仍过着奢靡的生活。 不过后者的长袖善舞也实在是维持钻研所的需要形式。 法国的组织主义人类学家列维-施特劳斯就表明,与美国学界的相关是战后欧洲许多主流学派的隐秘。 阿多诺在终结电台钻研后追随霍克海默来到美国西海岸,两人配相符的《启蒙辩证法》在战后名声大噪,成为六十年代门生行动的旗帜性文本。 整个四十年代,阿多诺不息追随着霍克海默,毕竟后者曾在钻研所的就职演说上将“所长专制”行为治所的宗旨。 在德国大学传统体制下,清淡教员对教授有很强的人身倚赖性,这一点直至今日都是德国哺育改革的炎点题目。

奥地利社会学家保罗·拉斯菲尔德正在为他领导下的无线电台钻研项现在追求助手,经过霍克海默的选举,精通音笑的阿多诺隐微堪当此任。 现在看来,这次求职之旅十足是出于德语圈的乡党友谊。 阿多诺在起程前坦言,ag凯时娱乐他根本不清新电台钻研为何物,更在钻研形式上敌视拉斯菲尔德的实证社会学。 不过在不菲的报酬和美国签证与前途渺茫的牛津学术生涯眼前,他异国丝毫的徘徊。 他的选择并不鲜见,同样在前去美国任教前,《国王的两个身体》的作者康托诺维奇也对本身所要教授的内容一无所知,只能在起程前暂时买来梅特兰的《英格兰宪政史》凶补。

从1938年至1941年间,阿多诺不息在为电台钻研计划打工。 他在这个阶段的钻研收获已经潜匿无闻,倒是钻研经历本身刺激他与更加认同电台广播的老友本雅明打了一场后来扬名思维史的笔仗。 流亡的德国思维家为求生计而打工是常态,阿多诺的至交圈尤其如此。 社会钻研所的公帑主要用于供养所长霍克海默的外交生活,并异国多少余额留给麾下的钻研员们。 这些钻研员也不息离职而去,法学家诺依曼和精神分析学家弗洛姆由于专科抢手而在美国扎根,而哲学家马尔库塞只能为美国的情报机构打工,与日后在门生行动中强烈的反美立场形成命运的反差。 阿多诺童年时的良朋、电影理论家克拉考尔在法国就刷过盘子,以是当乌托邦思维家恩斯特·布洛赫中伤本身刷盘子的逆境而请阿多诺襄助时,阿多诺异国丝毫疑心。 有人墙外开花,留在美国,有人潦倒无闻,一无所有,其实战后这些思维家对老单位和对美国的各色态度,也能够在这段流亡生涯中管窥一二。

从孩挑时代最先,早慧的阿多诺就和法国总统马克龙相通喜欢与年长者结交。 十四岁时,后来的德国电影学家克拉考尔就在周末与他一首以非正宗的方式浏览《纯粹理性指斥》。 等到进入大学后,他更是与恩斯特·布洛赫、本雅明这些犹太进步打成一片,本雅明在三十年代一篇《论大麻》的文章就描述了这些年轻知识分子在外交之余的主要活动。 霍克海默在二十年代时则是阿多诺博士入学考试前精神分析方面的辅导先生——他们这代人受新康德主义哲学哺育,普及浸淫于精神分析和形象学之中。 阿多诺是这批知识分子中年龄最幼的一位,其学术生涯又被纳粹拦腰斩断,自然有义务将薪火传递给下一代。

法兰克福的阿多诺壁画,摄于2019年。

倘若说魏玛思维是阿多诺的横轴,那么他的纵轴自然是十九世纪德国的哲学和文学。 阿多诺训斥贝多芬的暴怒无常,却也看到那无常与人类最纤细的情感相关在一首。 德国就是大写的贝多芬,他固然曾遭故土驱逐,却对德国的文化足够着失看的喜欢。 他诉苦美国的风土异国沉淀,又嫌英美的哲学传统不足深沉。 迂腐的大地固然满现在疮痍,但每一缕褶皱都是历史的痕迹。 他指斥暗格尔为代外的德国哲学,却绝不会去恨暗格尔。 康德、巴赫、荷尔德林,这些名字在他的心中照样重逾千斤。

文︱孙一洲

战后数年,两人经过游移一再,才决定回到德国。 齐泽克曾像六十年代的门生相通,想自然地疑心法兰克福学派在两大阵营之间的不外态是“隐秘”倒向资本主义阵营。 原形上,这栽看法十足误解了战后阴刻的气氛,杂沓了五十年代和六十年代的世界局势。 不息以来,社会钻研所深受美国科研机构的袒护,霍克海默又要带领一个班子回到法兰克福大学担任校长,不批准在政治上保持隐约。 两人在1950年大学指斥“和平委员会”宣言时直言: “呼吁和平安训斥原子弹,不过是苏联的宣传把戏,现在标是活着界各地滥用人道主义行动,以损坏指斥苏联暴力的招架行动。 一旦莫斯科的专制者认为他们易如反掌,就会毫不徘徊发动搏斗。 ”

原形上,两人的站队也不是十足出于形式。 他们回到德国之后,数年间都保有美国国籍,也不息不愿意在德国购房置业,却转赴悠久中立国瑞士比邻而居——也就是阿多诺去逝之所。 铁幕下的核阴云让包括远东居民在内的许多人认为第三次世界大战千钧一发,在苏共二十大之前西方又在认识形式上处于守势。 战后他们在法兰克福的同事们回忆,这批“海归”经历流亡经历获得了一栽道德上的权威性,仿佛能在欧洲生存下来总意味着某栽程度上与纳粹迁就的“清淡之凶”。 直到越南搏斗时,霍克海默仍坚定地声援美国。 这些犹太哲学家经历过二战前反犹主义的步步紧逼,在坦然感上比后人想象的敏锐得多。

相比作弯本身,阿多诺犹如更拿手以音笑为例进走时代诊断和社会分析。 他从1928年最先担任音笑杂志《早晨》的编辑,写了大量笑评。 音笑实在给予了阿多诺分歧于他人的自夸与标签。 他从前的哲学写作充斥着本雅明、布洛赫这些良朋兼进步的影子,也曾因导师的更迭对内容和立场毫不徘徊地大改特改,反倒是在音笑上最为吾走吾素。 原形上,三十年代以前,他还不息是西奥多·魏森格隆德,阿多诺这个母亲的姓只是他写笑评时的笔名,流亡美国后,索性以此名登记,可见阿多诺以母亲的音笑血统为傲。 同时,音笑也寄托了他真实的哲学诉求: “行为一栽时间艺术,音笑一定会陪同着传承的实际,因此与时间本身相通不走反转。 经历开启,音笑致力于继去开来。 吾们能够想象的是音笑的超越性,即在任何特定的时刻,它已成为超越自身的某栽东西——这一致不光仅是一些外部权威所决定的玄学的需要性。 千真万确的是,这取决于音笑的内心。 ”

得于斯者毁于斯,阿多诺一生最大的败笔与其说是在哲学和走动上,不如说照样在音笑上。 他尊重拉格泰姆(ragtime)的依切分音法,却很早断言爵士笑毫无前途。 打脸不在于爵士笑在二十世纪取得如此瞩现在标收获——谁都有老马失蹄的时候——而在于钢琴演奏拉格泰姆正是1900年前后孕育爵士笑的因素之一。 阿多诺一生失看地想让心中正视的知识遗产枯木逢春,却无视了这些财富只有化作春泥才能孕育新的美学果实。 可是谁又有资格训斥他呢? 人之所喜欢终归会驻留于一个塑造他的节点,哪怕注定一首沦为孑遗。 奥斯维辛之后,写诗是强横的。 京阿尼火灾之后,看动画也是残忍的。

原形表明,这栽笑不悦目主义不过是左翼知识分子的一厢甘心。 希特勒整顿了冲锋队内的指斥势力,快捷竖立了他在德国的总揽。 阿多诺两头下注的求生之路也竹篮打水一场空。 他只能寄期待于已经在英美学界出头的德国进步学人能够拉他一把,也曾因试图申请恩斯特·卡西尔的助教而遭到霍克海默“不足忠实”的冷语。 与哲学史上后见之明的想象分歧,三十年代初霍克海默与阿多诺曾一度休止相关,三十年代中期已经迁移到美国的社会钻研所也异国阿多诺的职位。 不过霍克海默照样尽心为阿多诺追求流亡的机会。 1937年10月20日,霍克海默喜悦地向阿多诺去信,外示为他谋得了一个钻研职位。 而这次挽救阿多诺的一技之长,照样是音笑。

依他云云保守的审美品位,睥睨二十世纪的各栽通走艺术是不言而喻的。 在二十世纪的多多诗人中,保罗·策兰几乎是唯一能入阿多诺法眼的。 这位以《物化亡赋格》而知名的诗人写下的几乎就是残忍的奥斯维辛之诗: 在此长眠的人群中,异国人在睡梦中照料吾。 两人曾在1959年缘悭一壁,之后策兰就以这次想象的会面为题写下了《山中说话》。 这个题现在模仿的是1913年马丁·布伯的同名作品,文中描绘了一个“高个犹太人”与一个“低个犹太人”见面后周而复首的沉默。 谁人“低个犹太人”隐微就是阿多诺,而沉默,则是阿多诺怀抱一生的说话题目。

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